الاقتصاد كلمة مشوقة جاذبة ، يتعلق بها كل من يسمع بها ، على أمل أن تتحسن أوضاعه الاقتصادية ، ولعلها تزداد ممتلكاته أو أمواله من خلال التقرب من معاني هذه الكلمة ..
وبالرغم من وجود بعض القوانين والنظريات الاقتصادية المؤكدة، مع افتراض ثبات العوامل الأخرى كما يقولون .. فإن الاقتصاد المعاصر في مجمله ، يقوم على عدد كبير من المتغيرات الهلامية التي يصعب السيطرة عليها أو تحديدها .. فما أن تتخيل أنك قد أحطت بالكثير منها فإذا بها تتفلت من بين يديك وتتبخر من عقلك وتحل مكانها مصطلحات أخرى أكثر غموضا وتبخرا ..
أما الاقتصاد الإسلامي فهو ضوابط ربانية ومحددات شرعية وأدوات إسلامية اجتهادية سيطرت على المتغيرات الهلامية فزادتها قوة وثباتا .. وأعادت تشكليها بما يخدم الإنسان والبشرية عموما .
إن الاقتصاد الإسلامي هو المنقذ للبشرية من سحر الاقتصاد وشعوذة المالية والبورصات والمقامرات والمضاربات وطغيان حيتان المال وجشعهم ..
الاقتصاد الإسلامي يمتلك أدوات من شأنها إعادة الاستقرار إلى الأسواق المالية المضطربة والقلقة في نيويورك وطوكيو ولندن وغيرها من عواصم العالم ..
الاقتصاد الإسلامي بصيغته العالمية هو المنهج الرباني الذي اختاره الله للبشرية ليتعانوا على البر والتقوى وزيادة الإعمار بالخير وزيادة الصالح والتقليل من الفاسد .
ومع ذلك فإن كافة العلوم لا تنفصل عن بعضها البعض ، فعلم الاقتصاد وعلم الرياضيات والإحصاء والتاريخ والطب والهندسة .. إلخ ، وغيرها من العلوم ، هي علوم ربانية ذات علاقة قوية ببعضها البعض ، وهي هبة الله للمجتهدين من البشر ، وما تشتمل عليه من قوانين هي من صنع الله ، وليس للإنسان من فضل سوى الكشف عما صنعه الله عز وجل .. بما يزيد في تعاون البشر مع بعضهم البعض وانتفاع بعضهم ببعض ، كما يزيد في تسخير هذه الأرض وما عليها لخدمة الإنسان .. بما ينسجم مع مهمة الإعمار ومهمة الاستخلاف التي كلف بها الإنسان في هذه الأرض ..
وعلى ذلك فإن استخدام هذه العلوم والقوانين التي اشتملت عليها فيما لا ينفع الناس هو أمر غير مقبول .. فاستخدام علوم الكيمياء في تصنيع أسلحة الدمار الشامل هو استخدام غير مشروع وكذلك علوم الفيزياء والطب وغيرها من العلوم .. واستخدام علم الاقتصاد والرياضيات والإحصاء من أجل تحقيق الأرباح في المقامرات والمضاربات والمراهنات هو أمر مرفوض شرعا ، وكذلك إنتاج المحرمات والسلع الضارة .. وكذلك استخدام إدوات الظلم العالمي كالربا والغش والاحتيال والبيع بالهامش وبيع الديون والمشتقات .. كلها وسائل غير مشروعة .. حتى لو أدى ذلك إلى تعظيم الأرباح وزيادة المكاسب بنسب كبيرة ..
وعليه فإن الاقتصاد الإسلامي هو العلم الذي يسمح بتعظيم الأرباح وزيادة المكاسب من خلال الاستخدام الأمثل والمشروع للموارد الإنتاجية من أجل زيادة الإنتاج الأمثل من الطيبات وتحقيق التوزيع الأمثل والأكثر عدالة من أجل تلبية الاحتياجات الأكثر أولوية ومشروعية .

أ.د كمال حطاب
أثناء رئاستي لقسم الاقتصاد والمصارف الإسلامية في جامعة اليرموك قبل عشرين عاما ، كان يأتيني بعض طلبة الدراسات العليا مطالبين بإعفائهم من مواد الاقتصاد الجزئي والكلي والرياضي ، وكانت هذه المواد عبارة عن مواد استدراكية يدرسونها في ذلك الوقت في كلية الاقتصاد .. وكان البعض منهم يقول بأنهم لا يفهمون شيئا من هذه المواد ، وكنت أستغرب ذلك منهم ، فأنا أعرف هذه المواد ، وقد درستها طالبا ، ودرّستها أستاذا في عدد من الجامعات ، ولم أجد هذه الشكوى من قبل .. ولذلك كنت أشجع طلابي بكافة الوسائل التشجيعية من أجل أن يكملوا دراسة هذه المواد ، وخاصة أنها مصادق عليها في الخطة الدراسية .
وقد بحثت في سر هذه الشكوى والصعوبة التي يواجهها الطلبة من هذه المواد ، فوجدت أنها تعود إلى الخلفية الدراسية للطالب ، فإذا كان قد درس الرياضيات والإحصاء من قبل فسوف تكون سهلة ، وإلا فإنه سيجدها في غاية الصعوبة ، نظرا لارتباط هذه المواد بالرياضيات والإحصاء ، بالرغم من أن مسائل الرياضيات الملحقة بعلم الاقتصاد الجزئي بشكل خاص لا تتعدى بعض التحليلات البيانية والمعادلات الرياضية البسيطة وقوانين المنفعة والمستهلك والمنتج ودوال الإنتاج والتكاليف .. إلخ
وعندما ظهرت البرامج الأولى في الاقتصاد الإسلامي في الجامعات ، وأدرجت مواد الاقتصاد الإسلامي الجزئي والكلي فيها ، وجدنا صعوبة وغموضا لدى الطلبة الذين لم يدرسوا الرياضيات والإحصاء من قبل .. وكذلك لدى الأساتذة الذين لم يتقنوا هذه العلوم من قبل ، فقاموا بتدريس هذه المواد بأساليب وأدوات غامضة ، فانعكس هذا الغموض وهذه الصعوبة على الطلبة الذين أخذوا يظهرون آهاتهم وآلامهم نتيجة هذا الوضع .
في الحقيقة لا يوجد علم صعب وعلم سهل ، فالعلوم كلها سهلة لمن تعلمها بشكل صحيح ومنهجية سليمة وأصول علمية منطقية ، أما إذا كان العلم غامضا فقد يعود إلى عدم الإلمام بأصوله ومبادئه ، نظرا لغموضه عند من كتبوا فيه ، وقد يكون الغموض لديهم نظرا لعدم إحاطتهم بالمدخلات الصحيحة للعلم ، وفي حالة الاقتصاد ، لا بد من الإحاطة بالرياضيات والإحصاء ، ومن لم يتقن هذه العلوم فلا بد أن يكون الاقتصاد لديهم صعبا وغامضا ، خاصة الاقتصاد الجزئي والكلي والرياضي ..

إن مواد الاقتصاد الجزئي والكلي والرياضي والقياسي من العلوم النافعة التي تزيد في فهم وتحليل أسباب الظواهر والمتغيرات الاقتصادية ، وبالتالي تسهم في وضع الحلول للمشكلات والأزمات الاقتصادية ، ولذلك توجد حاجة ماسة لهذه المواد من أجل تشخيص المشكلات الاقتصادية ووضع الحلول والعلاجات المناسبة لها، إضافة إلى التنبؤ بالحلول والعلاجات لما يمكن أن يظهر من مشكلات اقتصادية . وربما يمكن الاستغناء عن هذه المواد في حالة واحدة وهي وجود مواد أكثر تطورا وشمولا ، كمواد الذكاء الاصطناعي والبرمجة اللغوية والاقتصاد الرقمي والتكنولوجيا المالية وغيرها من المواد العصرية التي أصبح الإلمام بها ضروريا في معظم العلوم .

تغير التاريخ بعد حطين وهزم الصليبيون وانتهى حكمهم في بلاد المسلمين ، وتغير التاريخ بعد عين جالوت وهزم المغول وانتهى احتلالهم لبلاد المسلمين .. ولا بد أن يتغير التاريخ بعد غزة ويهزم الصهاينة .. ويزول الاحتلال ..
إن المزيد من الإعداد والبناء والتضحية والصمود والتحدي والإرادة .. يمكن أن تحرك الجبال وتغير التاريخ وتعيد كتابته من جديد ..
إن الأمثلة والنماذج التي قدمتها غزة دخلت التاريخ من أوسع أبوابه .. فإذا كان للتضحية والعطاء والإيثار والشجاعة والإقدام والبطولة والصبر والصمود والاحتساب والحلم والثبات .. من نماذج فسوف نجد في غزة عشرات الآلاف من الأمثلة والنماذج التي تستحق أن تسطر وتروى للأجيال وللبشرية ..
إن الدروس المستفادة من أهل غزة سوف تبقى تدرس في كتب التاريخ وتتناقلها الأجيال جيلا بعد جيل .. كمصادر للعزة والمجد والفخر والصمود والتحدي وتحقيق النصر ودحر المحتلين ..
إن هذا الصمود الأسطوري رغم القتل والتجويع والدمار الشامل هو الذي سوف يغير التاريخ ويحقق النصر ويكون بداية الهزيمة والأفول لدولة الاحتلال ..
إن التاريخ لا يتغير لأمة رضيت بالذل والهوان والقعود والتبعية .. وإنما يتغير للأمم الأكثر قوة وعزيمة وثباتا وتضحية واستقلالية واعتزازا بمبادئها وحفظا لأمجادها وتاريخها ..
ماذا بقي لأهل غزة لكي يقدموه .. ومن خلاله يتحقق النصر .. وينهزم الاحتلال ومن وراءه .. ما الذي يمكنهم أن يفعلوه أكثر مما فعلوا ؟ كيف سيغيرون التاريخ حقيقة ..
إن معظم أهل غزة يحفظون الآيات والأحاديث التي وردت في الشهادة والشهداء، ويطبقونها عمليا .. في كل لحظة وفي كل ساعة .. ويتعايشون معها بقلوبهم وأرواحهم .. فتختلط لديهم رائحة الموت برائحة الجنة ، ورائحة دماء الشهداء بريح المسك والعنبر ..
في غزة سجل التاريخ أعلى درجات البطولة من المسافة صفر .. كما سجل أعلى درجات التضحية والعطاء والإيثار .. وأعلى درجات الصدق والمصداقية والوفاء .. فمن تعهد بتحرير الأسرى أوفى بعهده وأخرج عشرات ومئات الأسرى ممن كان لديهم المؤبدات .. وفوق ذلك قدم روحه ودمه فداء لهم .. وعرف العالم من يحترم عهده وميثاقه ممن يخون العهد وينكث العهد ولا يرقب في بشر ولا حجر إلا ولا ذمة ..
في غزة تصنع التضحية والإيثار ويتقاسم الناس أفراحهم وأحزانهم مع سيل الدم النازف .. يتقاسمون البسمة كما يتقاسمون اللقمة وقطرة الماء .. يتقاسمون الأكفان كما يتقاسمون الأحزان وتختلط دموع الفرح بدموع الوداع ولوعة الاشتياق بمرارة الفقد ..
في غزة للموت والحياة طعم آخر .. طعم بلون الدم ورائحة المسك .. بمذاق الشهادة وفرح الشهادة وزغاريد أمهات الشهداء .. ويتعانق الشهداء العظام مع من سبقهم من الشهداء ” مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ” ..
هذه المعاني .. والقيم الأصيلة .. ومخرجات عامين من الصمود الأسطوري .. والإصرار على الاستمرار في الصمود والتحدي هي التي سوف تدحر الاحتلال وتحقق النصر .. فحجارة غزة وصخورها وأنفاقها سوف تبتلع المحتل وأعوانه ولن يجدوا لهم مخرجا سوى الهزيمة والاندحار والتبار ..

حوصرت ستالينغراد من الجيش الألماني قرابة العامين أثناء الحرب العالمية الثانية .. وكان المدد يصل إلى المدينة من مصادر عديدة .. ودخلت ستالينغراد التاريخ في صمودها وصبرها وبطولتها .. وأصبحت مثالا يدرس في الكليات العسكرية حول الصمود والتحدي ومواجهة الحصار .. وأنتجت حولها الأفلام السينمائية والوثائقية ، وكتبت حولها القصص والروايات والأشعار ، وتغير التاريخ بعد ستالينغراد .. تغير التاريخ بهزيمة الغزاة والمعتدين واندحارهم واستسلامهم ..
وحوصرت غزة قرابة العامين ، ولم يكن لها أي مدد أو معابر .. وارتكب المعتدي فيها أبشع أشكال الإجرام والإبادة الجماعية .. واستخدم أقوى وأشد ما أنتجته مصانع الأسلحة العالمية من أسلحة دمار شامل من قنابل توزن بالأطنان وصواريخ عابرة للتحصينات، ومع ذلك صمدت غزة صمودا أسطوريا رغم القتل اليومي للعشرات والمئات ورغم التجويع والحرمان والحصار الذي منع الطعام والماء والدواء .. صمدت غزة وعلمت العالم معنى الصمود ..
وكما كانت ستالينغراد بداية هزيمة ألمانيا في الحرب العالمية الثانية .. فإن غزة هي بداية هزيمة الاحتلال وكل من يقف وراءه ..
غير أن اللافت للنظر هو ضعف الإعلام العربي والإسلامي ، وانشغال معظم المشتغلين فيه في قضايا جانبية ليست بحجم غزة ولا حجم ما قدمته غزة من تضحية وفداء واستشهاد .. وباستثناء بعض الأفلام الوثائقية ، والأفلام القصيرة مثل فيلم ” هند رجب ” الذي فضح أخلاق اليهود الصهاينة وإجرامهم وتعطشهم للدماء.. فإطلاق أكثر من 355 رصاصة على جسد طفلة صغيرة .. يمثل جريمة وحشية غير مسبوقة في تاريخ البشرية .
باستثناء هذا الفيلم فإن تغطية الإعلام العربي لجريمة الإبادة الجماعية التي ارتكبها الاحتلال في غزة ، ولا يزال يمارسها في فلسطين ، هي تغطية ضعيفة ، وحتى الإعلام الخاص ، وإعلام وسائل التواصل الاجتماعي لا يزال ضعيفا جدا ..
مما لا شك فيه أن فيلم هند رجب ، قد كسر الحواجز ، ووصل إلى المرتبة العالمية ، عندما عرض الصوت الأصلي لهند وهي تستغيث وتطلب النجدة من داخل سيارة بعد مقتل عائلتها بالكامل .. وكذلك عرض قتل المسعفين المدنيين الذين حاولوا إنقاذها ، كان له أثر كبير في كافة المحافل الإنسانية الدولية .
إن تجسيد هذه الجريمة الشنعاء على شكل فيلم ، وتسويق هذا الفيلم في مختلف المهرجانات العالمية ، وحصوله على جوائز عالمية ، هو عمل إعلامي متقدم في كشف وفضح المجرمين .. ومحاسبتهم ومعاقبتهم وتقديمهم إلى المحاكم الدولية ، والمحاكم المحلية في كل بلد حر ، قادر على مطاردتهم والقبض عليهم ومحاكمتهم ..
وإن وجود مؤسسة باسم هند رجب تتابع مقاضاة المجرمين يمثل عملا قانونيا متقدما ، خاصة بعد أن أظهر الفيلم الوثائقي ” ما خفي أعظم ” صور وأسماء الجنود الصهاينة الذين شاركوا في قتل هذه الطفلة البريئة .. بتلك الطريقة الوحشية .
إن حرب الإبادة في غزة قتلت أكثر من عشرين ألف طفل وطفلة مثل هند رجب ، وإن لكل طفل وطفلة من هؤلاء قصة كقصة هند رجب ، غير أن التقصير الإعلامي العربي والإسلامي ، لا يمكن تبريره بأي شكل من الأشكال .
آن الأوان للإعلاميين والأدباء وكتاب الروايات والقصص الدرامية والمخرجين والفنانين من أجل تجسيد عشرات بل مئات وآلاف الأفلام المشابهة لفيلم هند رجب .. ولا شك أن هذا العمل هو من أفضل الأعمال التي تفضح المجرمين الصهاينة وتدافع عن حق الشعب الفلسطيني في الحرية والمقاومة .
إن ما جرى في غزة ولا يزال يجري سوف يكون له ما بعده ، وكما تغير التاريخ بعد ستالينغراد ، لا بد أن يتغير التاريخ بعد غزة ، ولا بد أن تتحرر فلسطين ، ويعود الغزاة الغاصبين إلى بلدانهم ، ولا بد أن يسقط القناع عن كافة الداعمين والمتعاونين مع هذا الاحتلال .

بعد صلح الحديبية دخلت قبيلة بني بكر في حلف قريش ، ودخلت خزاعة في حلف المسلمين ، وما لبثت بني بكر أن أغارت على خزاعة فقتلت منهم عشرين رجلا .. فاستنجدوا بمحمد صلى الله عليه وسلم ،فغضب غضبا شديدا وقال : لا نصرني الله – تعالى – إن لم أنصر بني كعب .يقصد خزاعة .
هكذا كانت مواقفه صلى الله عليه وسلم في نصرة المظلومين والأخذ على يد الظالمين والمعتدين .. جهز جيشا كبيرا ، أكثر من عشرة آلاف مقاتل بكامل عدتهم وعتادهم لنصرة قبيلة خزاعة ، وتوجه إلى مكة ، وكان الفتح المبين ، وكان تأديب الظالمين ، ومعاقبة المجرمين ، وإذلال المشركين والمتحالفين معهم ..
إن ذكرى مولد النبي تقتضي أن يتحالف الناس على ردع الظالمين ونصرة المظلومين ، وعلى نصرة المسلمين في كل مكان وعلى تحرير الأراضي المحتلة قبل كل شيء .. وعلى نصرة أهل غزة ووقف المجازر وجرائم الإبادة المستمرة فيها .
إن هذه الذكرى تتطلب أن يتحالف ويتعاهد مليارا مسلم أو من يمثلهم من مؤثرين وقادة فكر ونخب ومسؤولين ورواد التواصل الاجتماعي .. يتحالفوا على نصرة أهل غزة بكل طاقاتهم وإمكاناتهم وعلاقاتهم وإنتاجهم الفكري والاجتماعي والسياسي والقانوني .. وبكافة أشكال الدعم الإنساني والسياسي والاقتصادي والعسكري إذا استطاعوا إلى ذلك سبيلا ..
إن أهل غزة ليسوا بأقل من قبيلة خزاعة ، وإن ما أصاب أهل غزة من قتل وتشريد هو أعظم بكثير مما أصاب قبيلة خزاعة ، ولو وُجد النبي صلى الله عليه وسلم بيننا لما رضي إلا بنصرة غزة وأهل غزة ومعاقبة المجرمين وتأديب الظالمين وكافة المتحالفين والمتعاونين معهم ..