في ظلال قوله تعالى ” وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوهُم مِّن قَرْيَتِكُمْ ۖ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ ” ( الأعراف ، 82) ، يعترف أولئك المثليون بأنه لا مكان للطهارة أو الأطهار بينهم ، ولذلك لا بد من إخراج المتطهرين من تلك القرية ، حتى يهنأ القذرون بقذارتهم دون اعتراض أحد ..
كنت أتعجب من صنيع قوم لوط كلما قرأت الآيات التي تتحدث عن قصة لوط وسلوكيات قومه مع ضيوفة ، وقد أجد تفسيرا لتلك السلوكيات بأنهم قوم منعزلون غير متحضرين لم يصلوا إلى مراتب متقدمة من العلم أو المعرفة ، وربما لم تصلهم رسائل سماوية قبل لوط عليه السلام ، فكانت عادات وسلوكيات شاذة تمكنت منهم ولم يستطيعوا تركها عندما دعاهم لوط عليه السلام ..
غير أننا في العصر الحاضر وجدنا المثليين الجدد في دول وأمم تدعي الحضارة ، وقد وصلتها الرسالات السماوية كلها ، وبلغت من العلم مبلغا لم تصل إليه الأمم السابقة ، ومع ذلك فهذه الدول تتقبل هذا السلوك القذر وتجد له المبررات المغلفة بالمنطق والاحترام ، بل ويسنون له قوانين وتشريعات تحفظ حقوق من أُطلق عليهم المثليون .. فها هو الرئيس الأمريكي جو بايدن يوقع تشريعا فدراليا يحمي هذه الفئة من البشر ، ويحث على احترام زواج المثليين وحفظ حقوقهم ، ويمنحهم الحماية الفدرالية .. رغم معارضة 34 ولاية أمريكية لهذه الحقوق .
ليس هناك من شك في أنه توجد فئة من البشر قد مسخت فطرهم السوية أو أصيبوا بأمراض نفسية وعقلية جعلتهم يرغبون في هذا السلوك القذر … ولكن هذه الفئة كانت قلة منبوذة معزولة .. حتى استحقوا الخسف والإبادة في زمن لوط عليه السلام .. وتخلصت البشرية من شرورهم .
أما المثلية الجديدة والتي وافق عليها بايدن عام 2022 ، فليس بالضرورة أن يكون غرضها ذلك السلوك الشنيع فحسب ، بل ربما كانت وراءها أمراض وأغراض اقتصادية ، فوفقا لما نشرته جريدة اليو إس إيه توداي يوم 13 -12-2022 ، فإن قانون المثليين يعطيهم حقوقا قانونية عديدة ، وهذه الحقوق هي أشبه بحقوق الأزواج الطبيعيين ، وربما تتفوق عليها ، فللرجل المثلي أن يستفيد من الضمان الاجتماعي لشريكه وكذلك من التأمين الصحي ، والتقاعد ، وكذلك الميراث ، كما أن له نصف ممتلكاته عند الطلاق أو الفسخ ، إضافة إلى حقوقه في الإقامة أو الحصول على الجنسية .. فقد يتزوج رجل أجنبي من رجل أمريكي مثلا من أجل الحصول على الجنسية إذا لم يجد امرأة توافق على الزواج منه .. وهكذا ..
طبعا كل هذه الحقوق لا تبرر ولا تقلل من القذارة التي غمسوا أنفسهم بها حتى ولو كانت أغراضهم بريئة ، ولكنها تبين إلى أي مدى قد ينحدر الإنسان بإنسانيته في سبيل مصالحه الاقتصادية ، كما تظهر كيف طغت الحياة المادية الاقتصادية على عقول الناس ، وباتوا لا يتركون بابا أو طريقا يحققون من خلالها مصالح اقتصادية إلا سلكوه ، دون نظر إلى مدى القبح والشناعة التي تغمر هذا السلوك ..
إن الاعتبارات المادية والاقتصادية ، هي التي تحكم العالم في الغالب في الوقت الحاضر ، وهي التي تحرك كافة الأنشطة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والسياسية والعسكرية .. إلخ ، وما دام الأمر كذلك ، فما المانع عندهم أن تكون هذه الاعتبارات وراء تحديد العلاقات البيولوجية بين البشر ، وتحديد الجنس والجندر ، وبناء أسر شاذة ذات علاقات غير بشرية ، من أجل تأمين بعض المصالح الاقتصادية .. ولعل مما يدعم هذا الكلام .. ضخامة حجم الشركات العالمية التي تقف مع حركة حقوق المثليين ، وتقدم لهم المليارات للترويج لأنشطتهم وتنظيم فعالياتهم في مختلف دول العالم .. فهل يمكن أن يكون هذا الدعم لأغراض تسويقية أو اقتصادية ؟ باعتبار هذه الفئة أصبحت تمثل نسبة ليست قليلة من حجم البشرية ، كما أنها تتوزع بين الطبقات الأكثر غنى ورفاهية ؟ هل يمكن أن يكون هذا الدعم لأغراض تجارية بحتة ؟ أم أن هذه الشركات لا تريد أن تخسر الدول والحكومات والمؤسسات العالمية التي وقفت إلى جانب حقوق المثليين ؟
إن هذه الشركات تشمل معظم الشركات العالمية المعروفة في كل بلد ، وإن دعمها لهذه الفئة من البشر، هو محل استغراب واستهجان من العقلاء والمنصفين على مستوى العالم ..
إن المثليين الجدد هم أكثر وقاحة وأقل حياء ، فالمثليون القدامى كان يعترفون بشناعة صنيعهم وبالتالي هم لا يريدون أن يتطهروا ولا يريدون أن يكونوا مع المتطهرين ، أما المثليون الجدد فيعتبرون أنفسهم أسوياء ويطالبون بحقوقهم كاملة بل إنهم ربما يحاربون من ينكر عليهم فعلهم ، وباتوا يجدون لأنفسهم من القوانين والتشريعات ما يسمح لهم بترويج أفعالهم الشنيعة وممارستها تحت ظل الحماية الأمريكية الفدرالية .. بل إن الأمر تعدى ذلك إلى تدريس المثلية الجنسية ومعاقبة كل من يعترض عليها .

في أجمل بقاع عمان ، حيث حدائق الحسين ، يقع متحف الأطفال ، زرته مع العائلة والأحفاد قبل أيام ، فتذكرت على الفور معرض بتروناس للعلوم في (كي إل سي سي) كوالالمبور سيتي سنتر بماليزيا، والذي زرته مع العائلة أثناء إقامتي في ماليزيا قبل أكثر من عشر سنوات ..
يشتمل متحف الأطفال الأردني على عدد كبير من الأنشطة التعليمية ، إضافة إلى مكتبة للأطفال تضم كتبا متنوعة خاصة بالأطفال إضافة إلى ألعاب الليجو ، والمزرعة التعليمية .. إلخ ، ويتجمع الأطفال حول العديد من الأنشطة مثل السوبرماركت التمثيلي ، وألعاب توليد الطاقة ، وحركة الرياح ، وخيمة المجموعة الشمسية ،والتعرف على الجسم البشري ، وعشرات من الأنشطة التعليمية وألعاب المياه وغيرها .. ويشرف على المتحف مجموعة متميزة من الشباب والشابات المتطوعين لشرح الأنشطة والألعاب التعليمية التي تترك أثرا جميلا في نفوس الأطفال ..
تنتشر في كل زاوية العديد من الشاشات التلفزيونية التي تضم أنشطة تفاعلية للأطفال ، وتسمح بعض الشاشات للأطفال بتسجيل تعهداتهم بالمحافظة على المياه والبيئة .. كما تسمح بعض الشاشات بطباعة أنشطة صحفية أو عملات نقدية .. إلخ
يبدو أن جهودا كبيرة تبذل من أجل تطوير هذا المتحف للارتقاء بمستوى التعليم التفاعلي للأطفال، وإضفاء أجواء من المتعة والمرح للأطفال ، وإدخال السعادة على قلوب أولياء الأمور المرافقين .. وهي جهود مقدرة ومشكورة ..
إن بين المعرضين في الأردن وماليزيا تشابه كبير ، غير أن حجم التشويق والتجديد والابتكار في ماليزيا كان أكبر ، كما أن تفاعل الموظفين والموظفات مع الزائرين من الأطفال بشكل خاص كان أفضل .
في ماليزيا تجد الفكاهة والمتعة ممزوجة بالعلوم والكيمياء والرياضيات ، حيث يجد الزائر للمعرض الدائم الذي تقيمه شركة بتروناس ، يجد كافة الاختراعات التي عرفتها البشرية معروضة بأسلوب شيق يدركه الصغار قبل الكبار ويتفاعلون معه ، فها هي العربات الكروية الخاصة تنقل الزائرين وكأنهم في مركبة فضائية عبر الغابات المطرية الماليزية فيتعرفون على جمال الطبيعة ويتفاعلون معها ، ومن ثم ينتقل الزائر إلى عصور الديناصورات ، والبراكين ويستطيع أن يتلمس الحجارة القديمة والمناجم ، ويشم رائحة المناجم ، يلي ذلك الوصول إلى عصر الكهرباء ثم الفضاء حيث يندمج الزائر بالنظر في التلسكوبات ومشاهدة نفسه داخل البزة الفضائية ومشاهدة نفسه بالأشعة تحت الحمراء ..
إن متحف الأطفال في حدائق الحسين يمثل نموذجا رائدا في مجال الرعاية التعليمية ، والتحفيز على الابتكار والإبداع ، كما يمثل فرصة حقيقية للأطفال لممارسة بعض الأنشطة التعليمية ، وإطلاق العنان لخيالهم العلمي ، بما يزيد من قدراتهم الابتكارية والإبداعية . غير أنه ربما يكون بحاجة إلى بعض الأفكار الجديدة التي تصلح لأولياء الأمور .
فالأطفال لا يأتون إلى المتحف وحدهم ، ولذلك من الضروري وجود بعض الأنشطة للكبار ، كما هو متحف بتروناس في سراي مول التابع لأحد البرجين التوأمين في كوالالمبور .
من الضروري توسعة المطعم أو الكافيه بحيث يمكن الجلوس فيه لساعات ، وكذلك المصلى والمكتبة بحيث تشمل ركنا للكبار أو أولياء الأمور المرافقين .. كذلك زيادة الأيام المجانية حتى يستفيد أكبر عدد ممكن من الأطفال .
غير أن ما لا يمكن أن أنساه من زيارتي الوحيدة لمعرض بتروناس للعلوم في ماليزيا ، تلك الرحلة التي قطعناها في طائرة هيلوكبتر ( سميوليتر ) باتجاه منصات النفط العائمة لشركة بتروناس ، حيث واجهت الطائرة مطبات عنيفة كادت أن تسقط على الماء لولا مهارة الطيار الذي هبط بالطائرة بشكل آمن على إحدى المنصات العائمة لشركة بتروناس .. وبالفعل نزلنا من الطائرة من الباب الآخر وكنا في نموذج لمنصة نفط عائمة ، لا تختلف عن أي منصة عائمة حقيقية .. طبعا كانت تلك الرحلة في نموذج طائرة ثابت ( سميوليتر ) ولم نتحرك خلال الرحلة سوى بضعة خطوات داخل المنصة العائمة ..
إن بين المعرضين تشابه كبير .. وربما يكون متحف الأطفال في الأردن أكثر تخصصا باعتباره مخصصا للأطفال .. أما معرض ماليزيا فهو للأطفال والكبار على السواء .. ولذلك يكثر مرتادوه، كما أنه يقع في أهم معلم سياحي في ماليزيا حيث البرجين التوأمين .
في ماليزيا يسمح يوميا لألف وثمانمئة شخص بالدخول ، وتنفد التذاكر قبل الساعة الحادية عشرة صباحا ، وأجمل ما في الأمر أن هذا العدد الكبير يدخلون إلى المعرض دون أي تدافع وفق نظام دقيق ، ممزوج بالتشويق والعلم والمعرفة .
أبدع الماليزيون بإيجاد اللمسات السياحية في كل شيء وفي كل مكان .. مما أوصل دخل القطاع السياحي إلى ما يزيد عن 40 مليار دولار .. ويمكن للأردنيين أن يبدعو في الاستثمار السياحي في هذا المتحف .. وفي حدائق الحسين بشكل خاص ، حيث يمكن إيجاد عشرات بل مئات المرافق السياحية في هذه الحدائق ..

بالرغم من حرص النبي صلى الله عليه وسلم على أن لا يترك في بيته دينار ولا درهم .. إلا أنه كانت له أموال وتجارة من أيام خديجة رضي الله عنها .. وبالتالي فهو لم يترك مكة.. مفلسا .. هاربا .. من بلده بسبب الظروف الاقتصادية أو المالية ، كما يفعل كثير من الناس في وقتنا الحاضر ..
وإنما كان منفذا لأمر الله بالخروج من مكة إلى المدينة حيث يمكن بناء أول كيان دولي إسلامي مستقل .. تعترف به الأمم الأخرى وتحسب له ألف حساب .. خاصة بعد أن وقع جميع ساكني المدينة وما حولها من قبائل على وثيقة المدينة التي وضعها النبي صلى الله عليه وسلم بمثابة دستور للدولة يتضامن فيه كافة سكان المدينة من مسلمين وغيرهم من عرب ويهود على الدفاع عن المدينة وأن يكفلوا بعضهم ويفدوا بعضهم ويتكافلوا في الديات وغيرها مما يستلزمه الوئام والعيش المشترك بين الناس .
كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو الصادق الأمين في عرف قريش وأهل مكة ، وقد عرفوه قبل البعثة صادقا أمينا كريما وفيا واصلا للرحم ، وكان بيته صلى الله عليه وسلم أشبه بمصرف لودائعهم ..، ومع ذلك رفض معظم العتاة العتاولة الدخول في دين الله .. استكبارا وعلوا .. وحسدا من عند أنفسهم .. وحفاظا على تقاليدهم الجاهلية ..
لم تكن هجرة النبي صلى الله عليه وسلم هجرة فرد واحد أو اثنين ، وإنما كانت هجرة مجتمع بالكامل ، وبالتالي فلا شك أنها كانت محسوبة مدروسة ، وكان الأغنياء في هذا المجتمع المؤمن ، يتحملون معظم التكاليف .. خاصة وان كثيرا من المسلمين قد تركوا بيوتهم وأموالهم في مكة ..
كانت البداية بالمؤاخاة .. وهو نظام غير مألوف في ذلك الزمان .. ومع ذلك فقد نجح هذا النظام في توطيد الأواصر الإيمانية ، وفي القضاء على شح النفوس .. فقام الأنصار بمقاسمة أموالهم وبيوتهم مع أخوانهم المهاجرين بطيب نفس وكرم أخلاق .. حتى باتوا كالجسد الواحد وكالبنيان المرصوص ..
سارع النبي صلى الله عليه وسلم إلى بناء المسجد الجامع لأداء الصلاة وليكون مركزا ومنطلقا للمسلمين في خطواتهم القادمة .. كما عمل المسجد على أن يكون مركز إيواء لمن لا مأوى له في البداية .. حيث كان يلجأ إليه من أطلق عليهم أهل الصفة .. وكان الناس يتسابقون إلى وضع حبال التمر في المسجد لإطعام كل جائع ..
كما عمل النبي صلى الله عليه وسلم على إنشاء سوق خاصة بالمسلمين .. وفي ذلك تخلص من التبعية لأسواق اليهود واقتصاداتهم الربوية ..
وقبل كل ذلك حث النبي صلى الله عليه وسلم على الإنفاق في سبيل الله في أحاديث كثيرة .. وكان يبدأ بنفسه فلا يترك في يده أو بيته درهم ولا دينار إلا وقد أنفقه لمن يحتاجه .. وهكذا فعل الصحابة رضوان الله عليهم .. وقد كانت الآيات القرآنية ومن خلال سورة البقرة وغيرها من السور تبني في هذا المجتمع سلوكيات الإنفاق والتكافل والإحساس بالآخرين وتنزع من نفوسهم الشح والبخل والتعلق بالمال وكنزه ..
عمل النبي صلى الله عليه وسلم على بناء اقتصاد ذاتي بسيط من خلال الحث الدائم على العمل والاكتساب والحث على الإنفاق وتجنب الربا والمتعاملين بالربا .. والحث على القرض الحسن والتعامل الحسن والصدق والأمانة وعدم الغش والاحتيال والخداع ..
واستمر اقتصاد المدينة بسيطا.. صغيرا في حجمه إلى أن حدثت غزوة بدر في السنة الثانية للهجرة .. حيث فُتح للمسلمين باب جديد من الإيرادات الضخمة الناجمة عن الغنائم وفداء الأسرى وما يتعلق بها .. وجاءت سورة الأنفال تقرر بأن كافة الغنائم هي لله.. ولرسوله .. يضعها حيث شاء في الفقراء والمساكين واليتامى وأبناء السبيل .. إلخ .. في قوله تعالى ” يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنفَالِ قُلِ الأَنفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُواْ اللَّهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ” ( الأنفال ، 1)
افتتحت السورة بتقرير حقيقة أن الأنفال والغنائم والأموال هي لله وللرسول ، وبالتالي فلا حق لأحد بالسؤال ، وحتى لو وزعت هذه الأموال على المسلمين جميعا أو على الفئات الضعيفة فقط، فلا حق لأحد بالاعتراض ، فالمال مال الله ، يعطيه لمن يشاء ، وهو في أيديكم أمانة يجب عليكم أن تتقوا الله في كيفية إنفاقها وتداولها .. وتبدأ السورة بتقوية الصف من خلال إصلاح ذات البين .. وإصلاح ذات البين مصطلح ذو دلالة عظيمة ..فهو يسبر أعماق النفوس والقلوب لكي يصلح كل ما قد يكون علق بها من غل أو حقد أو حسد أو كراهية بين المؤمنين ..
لم يعترض أحد من المسلمين على توزيع الغنائم .. وهذا يشير إلى أن الغزوات والمعارك في تاريخ الإسلام لم تكن لأسباب اقتصادية .. وإنما كانت لإعلاء كلمة الله .. وفي هذا رد على افتراءات المستشرقين وأعداء الإسلام ممن قالوا بأن الفتوحات الإسلامية كانت لمطامع اقتصادية .
فلو كان الباعث وراء الفتوحات الإسلامية .. المطامع الاقتصادية .. لما دخلت الأمم الأخرى في دين الله ، ولما وجدنا الآلاف وعشرات الآلاف من الصحابة يروون بدمائهم أراضي الشام والعراق ، ولما انتصر هذا الدين ، ودخل الناس في دين الله أفواجا .

لا يكاد يمر يوم في فلسطين دون أن يرتقي شهداء أو يدخل المستشفى جرحى أو يزج في الزنانين أسرى مخطوفون من أبناء فلسطين .. في ظل احتلال همجي جبان لا يقيم وزنا لأحد ، ويضرب بعرض الحائط كافة المواثيق الدولية التي تنص على حماية الأراضي والشعوب المحتلة ..
ففي كل يوم يقوم المحتل المجرم بإراقة الدماء ، والاعتداء على النساء والأطفال والشيوخ ، أمام الكاميرات والشاشات التي تبث الصورة إلى جميع الأحياء في هذا العالم .. دون أن يتحرك أحد لنصرة المظلومين ..
غير أن الاعتداء الأخير في جنين ومخيم جنين ليس كغيره من الاعتداءات ، وما نجم عنه من آثار ستكون له ما بعده ، إن هذا الاعتداء سيغير المعادلات وقواعد الاشتباك في الضفة .. فلن تتمكن قوات الاحتلال من بعد ، من الاعتداء دون أن يعتدى عليها ، لن يتمكنوا من دخول جنين بسهولة دون أن يتكبدوا خسائر فادحة في الأرواح والمعدات .. إن منظر الآليات المصفحة التي تمزقت في جنين هو بداية تمزيق كيانهم الهش وسقوط دولتهم بيت العنكبوت ، إن انطلاق الصواريخ من جنين ، وسقوط الطائرات المسيرة فوق جنين هو بداية التغيير في المعادلة وميزان القوى ..
إن هذا الاحتلال لا يعرف غير لغة واحدة هي لغة القوة ، أو لغة البندقية والرصاص ، لغة العبوات الناسفة ، لغة الصاروخ ، لن يحسب هذا الاحتلال الجبان حسابا لأحد ، إلا لمن يحمل الصاروخ والبندقية ، وبغير ذلك لا يعترف بقانون دولي أو معاهدة أو اتفاقية أو أي ميثاق إنساني ..
لقد رأينا جنود الاحتلال وقطعان المستوطنين ، وسمعنا أصواتهم وصراخهم عندما أصابتهم الصواريخ أو شظيات الصواريخ ..رأيناهم يهربون مذعورين كالجرذان .. إنه الذعر والرعب والهلع هو الذي سيخرجهم من أرض فلسطين ، ليعودوا من حيث جاؤوا .. فليعودوا إلى البلدان التي جاؤوا منها قبل أن تكون فلسطين مقبرتهم .
إن الآلام والمعاناة التي تعيشها القدس ونابلس وجنين ، ينبغي أن تعيشها تلك المدن التي احتلها اليهود وظنوا أنه مانعتهم حصونهم فيها .. فلا يصح أن يأمن المحتل على أي شبر من أرض فلسطين مهما طال الزمان ..
إن سقوط الصواريخ على المدن المحتلة التي ظن الصهاينة أنها في مأمن ، مهمة عظيمة مقدسة ، أتقنتها المقاومة في غزة ، وسوف تتقنها المقاومة في جنين ونابلس وكافة المناطق المحتلة .. وإن استمرار هذه الحالة هي مسؤولية المقاومة الباسلة ، المقاومة المقدسة ، المقاومة التي تقدم الدماء وتقدم الشهداء في سبيل الله ، وفي سبيل التحرير والحرية والكرامة ..
إن جنين لا تختلف كثيرا عن غزة وسائر المدن الفلسطينية ، وكما تحررت غزة ، يمكن أن تتحرر جنين ، وكذلك نابلس والخليل وطولكرم وسائر مدن الضفة الغربية ..
إن دماء الشهداء والجرحى الغالية على كل إنسان حر ، هي وقود الثورة ووقود التحرير ، وهي التي تحيي موت القلوب ، كما تحيي الضمائر والعزائم والحمية .. الحمية للدفاع عن الأرض والعرض والمقدسات واسترداد الحقوق المغتصبة .
وفي ظل قوله تعالى ” فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ “َ ( البقرة ، 194) وقوله تعالى ” وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ ۖ إِن تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ ” ( النساء ، 104) وقوله تعالى “وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ” وغيرها من الآيات التي تحدد قواعد الاشتباك مع العدو .. يمكن أن يتحقق النصر والتحرير .. لا يتحقق النصر باتفاقيات سلام تمكن المحتل من الأرض .. وتمكنه من الغطرسة وانتهاك القوانين الدولية .. إذا كان ولا بد من اتفاقيات فلتكن اتفاقيات عزة وكرامة ومعاملة بالمثل .. ولتكن قواعد الاشتباك مستمدة من القرآن الكريم .. ” وأخرجوهم من حيث أخرجوكم ” فليخرجوا من أرضنا ومقدساتنا .. وليذهبوا حيث شاؤوا فلا شأن لنا بهم .. وإلا فلينتظروا مصيرهم المحتوم .

كنا نقرأ قديما عن السويد وأنها من أكثر الدول غنى ورفاهية ونزاهة وشفافية ، وأنها الأقل فسادا وتعديا على المال العام .. كما كنا نقرأ بأنها من أعلى الدول في معدلات الانتحار .. وكنت دائما أحاول تفسير هذا التناقض بين زيادة الرفاهية وزيادة الانتحار على أنه الخواء الروحي والنفسي والاجتماعي ، فهؤلاء القوم ربما تقدموا ماديا ولكنهم روحيا ونفسيا يعانون من أشد حالات فقر الروح .. القلق والاضطراب والأمراض النفسية التي لا تنتهي .. ولعل من الأمراض والأحقاد النفسية ما قام به متطرف جبان حاقد مريض نفسيا وروحيا ، وسمحت به حكومة السويد ، من حرق المصحف الشريف والإساءة إلى الإسلام .. و توجيه الإهانة والازدراء لما يقارب ملياري مسلم ، دون أدنى شعور بالخجل أو الخوف أو القلق لما يمكن أن تكون عليه ردة فعل المسلمين ..
إنه الخواء الروحي والعقد النفسية هي التي تدفع هؤلاء إلى الانتحار وإلى القيام بأفعال ربما تسول لهم بها أنفسهم الخبيثة بأنهم سيحققون شهرة عالمية تشبع أرواحهم الخبيثة ولكن هيهات هيهات .. فلم يكن التعدي على الآخرين ومقدساتهم ليشفي أمراضهم النفسية . ولذلك فإن خير وسيلة أمامهم للإشباع الروحي .. هي الانتحار ..
إنه الانتحار هو الدواء الشافي لمن أظلمت نفوسهم واسودت قلوبهم .. بأحقادها البغيضة ووساوسها الملعونة ..
كنت دائما أدعو إلى مقاطعة السلع التي تنتجها هذه الدول المسيئة ، وحتى الخدمات التي تقدمها شركاتهم .. غير أنني اليوم لا أجد المقاطعة كافية …وربما توجد حلول أخرى لأمثال هؤلاء المسيئين للأديان والمقدسات ..
كنت دائما أقول بأن المقاطعة هي خيار فردي تقوم به الشعوب وربما لا تقوى عليه الحكومات نظرا للعلاقات الدبلوماسية الدولية ..
غير أنني اليوم أقول بأن مقاطعة الشعوب لا تكفي .. ولا بد أن تقوم الدول والحكومات بالمقاطعة ، ولا تكتفي بالشجب والتنديد ، لا بد أن تنتفض حكومات الدول الإسلامية التي تمثل ما يقارب الملياري مسلم ، في وجه هؤلاء المسيئين ، وتوقفهم عند حدهم . إن هذا الفعل الشنيع قام به شخص مع طائفة متطرفة بموافقة نظام قضائي يمثل دولة السويد .. وبالتالي فإن الدول الإسلامية مطالبة بأن تقوم بدورها لإيقاف هؤلاء وغيرهم من الحاقدين المعتدين .
أي نظام قضائي وأي عدالة وأي حرية تعبير هذه التي تسمح بالتعدي على ملياري مسلم .. وأي نزاهة وشفافية وتقدم هو هذا الصنيع القبيح .. فإذا لم يكن هذا فسادا وإجراما فما هو الفساد والإجرام ..
إن أمراضهم النفسية وأحقادهم الدفينة هي التي جعلتهم يحرقون المصحف .. حرق الله قلوبهم .. وزادهم شقاء واضطرابا .. وخواء روحيا .. ومتعهم بلذة الانتحار وسهل لهم سبل الموت الرحيم .
إن المسلمين مطالبون بردة فعل تجاه هذه الأفعال المسيئة ، فبالإضافة إلى المقاطعة لا بد أن يعكف المسلمون على مصاحفهم ، ويعرفوا أهميتها ومكانتها وقيمتها ، لا بد أن يعيشوا قرآنهم ، ويعايشوا كلمات ربهم ، ويتعايشوا معها في حياتهم ، من خلال التطبيق اليومي لهذه الآيات ..
إن هذا التعدي على المصحف الشريف لم يكن ليحدث لو أن المسلمين يعظمون كتاب ربهم ويعطونه المكانة اللائقة والرفيعة .. ويصفونه الوصف الذي وصفه به الوليد بن المغيرة قبل الإسلام ” والله إن له لحلاوة، وان عليه لطلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وإن أسفله لمغدق، وإنه ليعلو وما يعلى ” ..
ربما لا يجد كثير من المسلمين حلاوة القرآن كما وجدها ذلك الجاهلي المنصف ، الذي لم يكن مسلما ، قبل أن يعود لجاهليته ويقول إنه لسحر يؤثر .. وربما لا يعرف المسلمون اليوم طلاوته ولا أعلاه أو أسفله .. وربما لا يعرفون لماذا يعلو ولا يعلى عليه .. وربما يصدق فينا قول الشاعر :
ولو أن أهل العلم صانوه صانهم .. ولو عظموه في النفوس لعظما
ولكن أهانوه فهان ، ودنسوا .. محياه بالأطماع حتى تجهما
مما لا شك فيه أن علم القرآن هو أشرف وأقدس العلوم ، وهو أساس كل العلوم التي عرفها البشر ..
إن هذه الأفعال المشينة والمسيئة من قبل أعداء الإسلام – على بشاعتها وشناعتها وقبحها – تمثل فرصة للمسلمين لكي يتقربوا أكثر من القرآن ، ويعظموه ويوقروه بتطبيق ما جاء فيه .. إنها فرصة مهمة لعودة المسلمين إلى كتاب ربهم ليعرفوا قيمته ويرفعوه فيرتفعوا به ، ويعزوه ويكرموه ، فيزدادوا عزة وكرامة ومكانة بين الشعوب .